EL MES DE AL-LÁH, MUHARRAM, Y EL DÍA DE ASHURA

Las alabanzas pertenecen a Al-láh, Único sin asociados, atestiguo que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Al-láh y atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero, Señor nuestro bendice a nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus nobles compañeros y a todos sus seguidores hasta el día del Juicio Final.
Prosiguiendo:
Dice Al-láh, Altísimo y enaltecido sea :

﴾ “El número de meses para Al-láh es doce, porque así Él lo decretó el día que creó los cielos y la Tierra. De ellos, cuatro son sagrados. Así es en la religión verdadera. No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses” ﴿
(Corán, 9: 36)

Y narró Abu Bakrah, que Al-láh esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:
«El año tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados: tres consecutivos: Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hiyyah y Muharram; y Rayab de Mudar, que está entre Yumada y Sha‘ban».
(Transmitido por Al-Bujari)

Siervos de Al-láh:
Apenas terminan unas temporadas de adoración cuando les siguen otras; apenas concluyen oportunidades de bien cuando se presentan nuevas ocasiones.


Hace pocos días despedimos un año de la Hégira, cuyo final coincidió con uno de los meses sagrados, durante el cual tuvo lugar una gran obligación y un noble rito: la peregrinación (Hayy). Y ahora hemos recibido un nuevo año de la Hégira que comienza también con uno de los meses sagrados: el mes de Al-láh, Muharram.

Este es el mes en el que Al-láh salvó a Moisés (Musa), la paz sea con él, y a su pueblo delFaraón y de sus ejércitos. En él legisló actos de obediencia, adoración, ayuno y toda clase de buenas obras.
Narró Abu Hurairah, que Al-láh esté complacido con él, que el Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:
«El mejor ayuno después del ayuno de Ramadán es el ayuno del mes de Al-láh, Muharram; y la mejor oración después de las obligatorias es la oración nocturna».
(Transmitido por Muslim)

Los antiguos llamaban a Muharram “el mes sordo de Al-láh” debido a la severidad de su carácter. Fue llamado Muharram porque es un mes colmado de sacralidad en el que Al-láh prohibió los enfrentamientos y toda forma de injusticia entre las personas.
Al-láh, Glorificado y Exaltado sea, dice:

«No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses». Y una de las formas en que el ser humano se oprime a sí mismo es apresurándose a cometer pecados, sean pequeños o grandes.

Abu ‘Uthman An-Nahdi relató acerca de los piadosos predecesores que ellos daban gran
importancia a tres períodos de diez días:
➢ Los últimos diez días de Ramadán.
➢ Los primeros diez días de Dhul-Hiyyah.
➢ Los primeros diez días de Muharram.
Dijo Ibn Rayab:
«Quien ayuna durante Dhul-Hiyyah y también durante Muharram, habrá concluido el año con obediencia
y lo habrá comenzado con obediencia. Así, se espera que todo su año sea registrado como obediencia,
pues quien inicia una obra con obediencia y la termina con obediencia es considerado como quien ha permanecido en obediencia durante todo el período entre ambas».

El Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, denominó a este mes “el mes de Al-láh, Muharram”, distinguiéndolo de los demás meses al atribuirlo a Al-láh. Y la atribución a Al-láh indica su nobleza y su gran mérito. Entre las particularidades de este mes está su décimo día: el día de Ashura,
un día bendito y venerado desde tiempos antiguos.

Los judíos, seguidores de Moisés (la paz sea con él), honraban el día de Ashura, lo ayunaban, lo consideraban una festividad y adornaban a sus mujeres con joyas y hermosas vestimentas. La razón era que ese fue el día en que Al-láh salvó a Moisés del Faraón.
Al-Bujari y Muslim narran de Ibn ‘Abbas, que Al-láh esté complacido con ambos, que cuando el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, llegó a Medina vio que los judíos ayunaban el día de Ashura y preguntó:
«¿Qué es esto?»
Respondieron: «Este es un día virtuoso. Es el día en que Al-láh salvó a los Hijos de Israel de su enemigo, por lo que Moisés lo ayunó».
Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:
«Yo tengo más derecho sobre Moisés que vosotros».
Y así lo ayunó y ordenó ayunarlo.

Asimismo, los cristianos siguieron a los judíos en la veneración de este día. Incluso los qurayshíes, a pesar de su idolatría antes del Islam, ayunaban Ashura y lo honraban. ‘Aishah, que Al-láh esté complacido con ella, dijo:
«Quraysh ayunaba el día de Ashura en la época preislámica, y el Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, también lo ayunaba en la época preislámica».
(Muslim)

La orden de ayunar Ashura se estableció al comienzo del segundo año de la Hégira, y según la opinión de un grupo de sabios, su ayuno era obligatorio. Sin embargo, cuando fue prescrito el ayuno de Ramadán, el ayuno de Ashura pasó de ser obligatorio a ser voluntario.
‘Aishah, que Al-láh esté complacido con ella, dijo:
«Cuando llegó a Medina, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, ayunó Ashura y ordenó ayunarlo. Luego, cuando fue prescrito Ramadán, dejó de ordenar el ayuno de Ashura; quien quisiera lo ayunaba y quien quisiera lo dejaba».
(Al-Bujari)

Aunque el ayuno de Ashura ya no es obligatorio, es algo que debe procurarse con gran empeño, porque expía los pecados del año anterior.
En Sahih Muslim se narra que un hombre preguntó al Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, acerca del ayuno de Ashura y él respondió:
«Espero de Al-láh que expíe mediante él los pecados del año anterior».

El Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, se esforzaba
Especialmente en ayunar este día.
Ibn ‘Abbas, que Al-láh esté complacido con ambos, dijo:
«No vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, preocuparse por ayunar un día al que diera preferencia sobre otros, excepto este día: el día de Ashura».
(Al-Bujari)

La Sunnah respecto a este ayuno es acompañarlo con un día antes o un día después,
debido a las palabras del Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean
con él :
«Si vivo hasta el próximo año, ayunaré también el noveno día».
(Muslim)
Y según la opinión más correcta, no es reprobable ayunar únicamente el décimo día, como afirmó Ibn Taymiyyah, que Al-láh tenga misericordia de él. Por lo tanto, quien no pueda ayunar un día antes o después y ayune solamente Ashura, no incurre en falta alguna.

Siervos de Al-láh:
La adoración, para que sea aceptada, debe ser realizada exclusivamente por Al-láh y conforme a Su legislación. Respecto al día de Ashura, no se ha legislado nada más que el ayuno, y esto es lo que debe procurarse, evitando las innovaciones religiosas.
En cuanto a lo que aparece en algunos relatos acerca del uso de kohl, los baños especiales, la henna, los saludos especiales, cocinar determinados granos, manifestar alegría extraordinaria, aumentar los gastos familiares, o por el contrario mostrar tristeza, vestir de negro, golpearse el cuerpo o lamentarse durante el día de Ashura, nada de ello ha sido auténticamente establecido.
Ambos extremos han introducido en este día prácticas que Al-láh no autorizó.
La Sunnah auténtica respecto a Ashura es únicamente el ayuno.
Que Al-láh nos bendiga a ustedes y a mí con el Noble Corán…

Y que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con
Su siervo y mensajero Muhammad.