EL MES DE AL-LÁH MUHÁRRAM Y EL DÍA DE ASHURA

Las alabanzas pertenecen a Al-láh, Único sin asociados, atestiguo que no hay nada ni nadie
con derecho a ser adorado excepto Al-láh y atestiguo que Muhammad es Su siervo y
mensajero, Señor nuestro bendice a nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus nobles
compañeros y a todos sus seguidores hasta el día del Juicio Final.
Prosiguiendo:
Dice Al-láh, Altísimo sea, en el Sagrado Corán:
“El número de meses para Al-láh es doce, porque así Él lo decretó el día que creó los cielos
y la Tierra. De ellos, cuatro son sagrados. Así es en la religión verdadera. No obren en contra
de ustedes mismos durante estos meses.” (Corán, 9:36)
Y de Abu Baker (que Al-láh esté complacido con él), se transmitió que el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo:

“El año tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados: tres consecutivos: Dhul-
Qa‘dah, Dhul-Hiyyah y Muhárram; y (el cuarto) Rajab de la tribu de Mudar, que está entre

Yumaada y Sha‘bán.”
(Narrado por Al-Bujari)

Prosiguiendo:
Siervos de Al-láh: Apenas concluye una temporada de obediencia, otra le sigue;
y no termina una oportunidad de bien sin que otra nueva se nos presente.
Hace pocos días despedimos un año hijri (islámico), cuyo cierre fue con uno de
los meses sagrados que incluye una gran obligación y un ritual imponente:
el Hajj (la peregrinación). Y hemos recibido un nuevo año hijri, comenzando con
uno de los meses sagrados: el mes de Al-láh, Muhárram.


Este es el mes en el que Al-láh salvó a Musa (Moisés), la paz sea con él, y a su pueblo del
Faraón y sus ejércitos. Es un mes en el que Al-láh legisló la obediencia, la adoración, el
ayuno y las obras de bien.
De Abu Huraira (que Al-láh esté complacido con él) se narró que el Mensajero de Al-láh
(que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo:
“El mejor ayuno después del mes de Ramadán es el del mes de Al-láh, Muhárram, y la
mejor oración después de las obligatorias es la oración nocturna.” (Narrado por Muslim)
Solían llamar al mes de Muhárram “el mes mudo de Al-láh” por la severidad de su
sacralidad. Se le llamó “Muhárram” porque Al-láh prohibió en él los combates y la
injusticia en todas sus formas.
Dijo Al-láh: “No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses.”
Y entre las formas de injusticia del ser humano hacia sí mismo está iniciar el año con
pecados, sean pequeños o grandes.
Dijo Abu Uthman An-Nahdi acerca de los predecesores piadosos:
“Solían engrandecer tres grupos de diez días: los últimos diez de Ramadán, los primeros
diez de Dhul-Hiyyah y los primeros diez de Muhárram.”
Ibn Rayab dijo:
“Quien haya ayunado parte de Dhul-Hiyyah y también del mes de Muhárram, ha cerrado
el año con obediencia y lo ha abierto con obediencia; se espera que todo su año sea
registrado como obediencia. Pues quien comienza y termina con actos de obediencia, es
considerado como quien ha llenado de obediencia el tiempo entre ambos.”
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) denominó a este mes “el
mes de Al-láh, Muhárram”, distinguiéndolo de los demás por atribuírselo a Al-láh.
Esta atribución indica su nobleza y virtud.
Entre lo más destacado de este mes se encuentra el décimo día, conocido como
Ashura, un día bendito y grandemente venerado desde tiempos antiguos.
Los judíos, seguidores de Musa, veneraban este día, lo ayunaban y lo
consideraban una festividad. Sus mujeres se engalanaban con joyas y ropa bella
en este día, porque fue el día en que Al-láh salvó a Musa y a los Hijos de Israel
del Faraón.
En el Sahih de Bujari y Muslim, Ibn Abbas (que Al-láh esté complacido con
ambos) narró:
“Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) llegó
a Medina, vio que los judíos ayunaban el día de Ashurá. Preguntó: ‘¿Qué es
esto?’ Dijeron: ‘Es un día bueno; es el día en que Al-láh salvó a los Hijos de
Israel de su enemigo, por lo que Musa lo ayunó’.

Dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él): “Yo tengo más derecho
a Musa que vosotros” . Entonces lo ayunó y ordenó su ayuno.
También los cristianos siguieron a los judíos en la veneración de este día. Incluso los
Quraish, antes del Islam, durante la época de la idolatría, ayunaban ese día y lo
consideraban sagrado.
Dijo Aisha (que Al-láh esté complacido con ella): “Los Quraish solían ayunar Ashura en la
época de la ignorancia (yahiliyyah), y el Mensajero de Al-láh también lo ayunaba.”
(Narrado por Muslim)
El mandato de ayunar Ashura fue emitido a comienzos del segundo año de la hégira.
Inicialmente fue obligatorio, pero cuando se instituyó el ayuno de Ramadán, se convirtió
en un acto voluntario.
Dijo Aisha (que Al-láh esté complacido con ella): “Cuando el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Al-láh sean con él) llegó a Medina, ayunó Ashura y ordenó su ayuno.
Luego, cuando se hizo obligatorio el ayuno de Ramadán, se dejó Ashura como voluntario:
quien quiera, que lo ayune, y quien quiera, que no lo haga.” (Narrado por Bujari)
Aunque ya no es obligatorio, el ayuno de Ashura es muy recomendable, pues expiará los
pecados del año anterior.
En Sahih Muslim, se narra que un hombre preguntó al Mensajero de Al-láh (que la paz y
las bendiciones de Al-láh sean con él) sobre el ayuno de Ashura, y él respondió:
“Espero de Al-láh que expíe los pecados del año anterior.”
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) solía esforzarse por ayunar
ese día. Ibn Abbas dijo:
“Nunca vi al Profeta buscar con tanto empeño el ayuno de un día en particular,
preferiéndolo sobre otros, excepto este día: Ashura.” (Narrado por Bujari)
La sunnah es ayunar también un día antes o un día después, como dijo el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él):
“Si vivo hasta el próximo año, ayunaré el noveno.” (Narrado por Muslim)
No es reprobable, según la opinión más correcta (como sostuvo Ibn Taymiyya),
ayunar solamente el décimo. Quien no pueda ayunar más de un día, y sólo
ayune Ashura, no hay inconveniente.
Siervos de Al-láh: para que una adoración sea aceptada, debe ser sincera para
Al-láh y conforme a Su ley.
De los actos establecidos para el día de Ashura sólo se ha confirmado el ayuno,
y eso es lo que se debe seguir.