“EL TRABAJO EN EL ISLAM ENTRE DERECHOS Y DEBERES “

EL TRABAJO EN EL ISLAM ENTRE DERECHOS Y DEBERES

Las alabanzas pertenecen a Al-láh, Único sin asociados, atestiguo que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Al-láh y atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero, Señor nuestro bendice a nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus nobles compañeros y a todos sus seguidores hasta el día del Juicio Final.
Prosiguiendo:
Dice Al-láh, Altísimo sea :

﴾ Diles [¡Oh, Muhámmad!, a los hipócritas]: “Obren como quieran, pero sepan que Al-láh, Su Mensajero y los creyentes verán sus obras. ﴿
(Corán, 9: 36)

Siervos de Al-láh: Entre las grandes bendiciones de Al-láh para el ser humano está que lo haya hecho un ser activo, esforzado, sucesor en la tierra, que trabaja, construye y busca del favor de Al-láh, el Altísimo.
La provisión no es simplemente dinero que se acumula ni una función que se cumple, sino una prueba de las intenciones y un medio de elevación ante el Señor de los cielos y la tierra.
El trabajo en el Islam no es una carga pesada ni solo un medio de supervivencia, sino un gran acto de adoración cuando la intención es correcta.
El creyente que sale cada día a esforzarse para preservarse de lo ilícito y sustentar a su familia está en un acto de adoración.
El Profeta , صلى الله عليه وسلم, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:

“Las obras valen según las intenciones, y cada persona tendrá según lo que haya tenido la intención”
(acordado por Al-Bujari y Muslim).

Tenemos en los profetas, la paz sea con ellos, un hermoso ejemplo: no hubo profeta que no trabajara.
El profeta David (Dawud), la paz sea con él, comía del trabajo de sus propias manos, y nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, fue pastor y comerciante.
El trabajo nunca ha sido motivo de disminución del valor de una persona, sino más bien
un honor, una dignidad y una elevación tanto en esta vida como en la otra.

¡Oh hermanos! La estabilidad de las sociedades, la fortaleza de la economía y la seguridad de las personas en su sustento se basan en un equilibrio preciso de justicia entre el trabajador y el empleador, un equilibrio que el Islam ha establecido sobre derechos y deberes, sobre la justicia y la excelencia, sin que una parte oprima a la otra ni se vulneren los derechos.
Entre los derechos del trabajador en la ley islámica está que se preserve su dignidad y que reciba su salario completo, sin disminución, sin retraso ni evasivas.
El Profeta صلى الله عليه وسلم, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:
“Den al trabajador su salario antes de que se seque su sudor”
(Narrado por Ibn Mayah, hadiz correcto).

Y una de las mayores injusticias es consumir los derechos de los trabajadores o manipular sus salarios.

Al-láh, el Altísimo, dijo en un hadiz qudsi:

“Hay tres contra quienes seré adversario el Día de la Resurrección… un hombre que contrata a un trabajador, obtiene de él su labor y no le paga su salario”
(Narrado por Al-Bujari).

Quien tenga a Al-láh como adversario habrá fracasado y perdido.
Así como el Islam ha establecido derechos para el trabajador, también le ha impuesto deberes que preservan la confianza y evitan la injusticia.
El trabajador tiene grandes obligaciones, entre las más importantes están la honestidad y la excelencia en el desempeño. No le está permitido desperdiciar el tiempo de trabajo, ni engañar en su labor, ni descuidar sus responsabilidades, pues eso es consumir bienes ilícitamente.

El Profeta صلى الله عليه وسلم, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo:
“Ciertamente, Al-láh ha prescrito la excelencia en todas las cosas”
(Narrado por Muslim).

Y Al-láh, el Altísimo, dijo:
“Una de ellas dijo: “¡Oh, padre! Contrátalo, pues qué mejor que contratar a un hombre fuerte y honesto”.(Corán, 28: 26).

La capacidad en el desempeño y la honestidad en la conducta son la base de la rectitud en
las obras.
Siervos de Al-láh: Entre las formas de desequilibrio que vemos hoy en la realidad de las personas están el retraso en los salarios, el trabajo sin contratos claros y la explotación de la necesidad de los débiles. Asimismo, entre los errores está la negligencia en el trabajo, la pérdida del tiempo y el fraude a los sistemas. Todo esto contradice la guía del Islam y se opone a la moral del musulmán sincero. No olvidemos que nuestro comportamiento en el trabajo es la imagen de nuestra religión ante los demás: ven en nosotros la veracidad antes de escuchar palabras, y ven la honestidad antes de las exhortaciones.

Siervos de Al-láh: La gran regla que regula esta relación es la palabra del Profeta صلى الله عليه وسلم,que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él :
“No debe haber perjuicios ni represalias”
(narrado por Ibn Mayah, hadiz correcto).

La justicia es la base del trato, y la excelencia es su perfección. Con la justicia se ordena la
vida y se preservan los derechos; con la excelencia se bendicen las provisiones y perduran
Las bendiciones.

Teman a Al-láh, siervos de Al-láh, mejoren sus obras, hagan que sus ganancias sean buenas y benditas, y sepan que la injusticia elimina la bendición, mientras que la justicia es causa del crecimiento y aumento de la provisión.
¡Oh Al-láh! Bendice nuestros sustentos, enriquécenos con lo lícito frente a lo ilícito.
¡Oh Al-láh! Mejora la situación de los trabajadores y de los empleadores, y haznos de la gente de la justicia y la excelencia.


¡Oh Al-láh! Concédenos sinceridad en la palabra y en las obras.
Y que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con
Su siervo y mensajero Muhammad.